M. Collinet, vicaire épiscopal de Liège, se permet de réclamer 7 € par "débaptisation" alors même que toute demande de modification d'un fichier doit être exécutée gratuitement

Suite à son comportement, nous conseillons aux personnes baptisées dans la Province de Liège (ou dans les casernes des ex-Forces Belges en Allemagne) de refuser de payer en invoquant la loi.

L'argumentaire de M. Collinet selon lequel les registres de baptème sont officiels et ne peuvent être modifiés pour des raisons d'historicité est évidemment nul et non avenu

Tout comme le MRAP – Mouvement contre le Racisme et pour l’Amitié des Peuples – en France, le MRAX – Mouvement contre le Racisme, l’Antisémitisme et la Xénophobie – se trouve dans la tourmente et est taxé de verser dans une dérive communautariste, accusés qu’ils sont de servir les intérêts de certains – les musulmans – au détriment de toutes les autres victimes potentielles d’actes racistes.

Tous deux donnent l’impression à de nombreux observateurs que seule leur importe la défense d’un certain islam – le plus radical – voire le prosélytisme musulman. Ils entretiennent une volontaire confusion entre race et religion et pratiquent une espèce d’amalgame qui ferait que tout arabe, tout maghrébin serait automatiquement musulman. Cette confusion entre religion et appartenance ethnique est soutenue par le néologisme « islamophobie », terme qui, selon Caroline Fourest, aurait été amené par Tariq Ramadan dans le but de faire condamner le blasphème et les critiques de l’islam...

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Sommaire

Introduction Philippe Moureaux
Petite philosophie de l’éducation Marcel Voisin
Seront-ils des citoyens critiques ? Nico Hirtt
Une école publique a neutralité variable  Guy Vlaeminck
Enseigner les faits religieux en classe ?  A quelles conditions ? Anne Morelli
Enseignement de la connaissance critique, l’exemple de l’enseignement de l’évolution Charles Susanne
Héritage arabo-musulman Mousta Largo
Le Kit du respect : un outil d’animation pour faire vivre la laïcité, la mixité et l’égalité Fatoumata Sidibé
Eloge de la laïcité. L’école en discrimination positive peut-elle se passer de l’acte philanthropique ? Christian Delstanches
Conclusions Anne Van Haecht

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Dans un dossier de la revue l’Histoire, on peut lire, sous la plume de Maurice Sartre, que « si la nudité affichée du gymnase ne remonte pas au-delà de l’époque archaïque, les Grecs ont su en faire un signe distinctif de leur culture et, par contrecoup, de la civilisation elle-même¹. »

Quelques pages plus loin, Johann Chapoutot traduit l’allemand Kulturkritik par « critique de la civilisation » et Zivilisationspessimismus par « pessimisme culturel »².

Par ailleurs, le Monde diplomatique fait paraître les bonnes feuilles de « Planète ONU. Les Nations unies face aux défis du XXIe siècle »³. On peut y lire quelques phrases dues à la baronne autrichienne Bertha von Suttner, ardente militante pacifiste. En 1889 :
« La guerre est la négation de la culture » et en 1893, s’adressant à son ami Alfred Nobel : « Le progrès vers la justice n’est assurément pas un rêve, c’est la loi de la civilisation ».

Dans un autre article du même mensuel, Danièle Linhart écrit : « (La subjectivité collective), faisait percevoir le travail comme une épreuve commune et nécessaire, et le dotait ainsi d’une dimension universelle. Elle donnait également naissance à toute une culture du travail, de la solidarité et de la contestation. Les difficultés individuelles, les sentiments d’impuissance et d’injustice étaient réinterprétés à l’aune de ce sens collectif »⁴.

Ces diverses occurrences montrent bien que culture et civilisation ne sont pas superposables, ni entre langues différentes, ni à l’intérieur d’une seule langue – pour nous, le français . Mais quels concepts ces deux mots recouvrent-ils exactement ? Autrement dit, quels sont leurs champs sémantiques respectifs ?

1 Maurice Sartre, Le propre de l’homme…grec ; L’Histoire n°345, septembre 2009, page 53. En général, c’est moi qui souligne.
2 Johann Chapoutot, Au nom de la race ; idem, page 64.
3 Le Monde diplomatique, septembre 2009, page 10 : Quand Freud et Einstein imaginaient l’ONU.
4 Comment l’entreprise usurpe les valeurs du service public ; idem, pages 20-21. Danièle Linhart répond aux questions de Jean Sloover dans Espace de Libertés, n°378,

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